ఇది ఫ్యామిలీ లా‑I (హిందూ లా), యూనిట్ IV లోని మొదటి పోస్టు — చెల్లుబాటు అయ్యే దత్తత అవసరాలను చూసే ముందు, హిందువులలో దత్తత మరియు పోషణ రెండింటినీ నియంత్రించే చట్టం గురించి, మరియు అది ఖచ్చితంగా ఎవరికి వర్తిస్తుందో తెలుసుకోవాలి.
ఈ అంశం పరిష్కరించే సమస్య
1956కి ముందు, ఒక హిందూ దత్తత చెల్లుతుందా, లేదా ఒక వితంతువు, పిల్లవాడు, లేదా వృద్ధ తల్లిదండ్రులు పోషణను క్లెయిమ్ చేయగలరా అనేది చెల్లాచెదురైన శాస్త్ర గ్రంథాలు, ప్రాంతీయ ఆచారం, మరియు మితాక్షర, దాయభాగ శాఖల మధ్య విభేదించే కేసు చట్టంపై ఆధారపడి ఉండేది. ఒకే కుటుంబ పరిస్థితిలో ఉన్న ఇద్దరు వ్యక్తులు, వేర్వేరు శాఖలు లేదా ఆచారాల ప్రకారం నియంత్రించబడితే, రెండు వేర్వేరు సమాధానాలు వచ్చే అవకాశం ఉండేది. హిందూ దత్తత మరియు పోషణ చట్టం, 1956 ఆ అనిశ్చితిని ఒకే క్రోడీకరించిన చట్టంతో భర్తీ చేసింది — ఈ యూనిట్లోని మిగతా పోస్టులు ప్రతి భాగాన్నీ వివరంగా విప్పే ముందు, ఈ పోస్టు చట్టం దేన్ని కవర్ చేస్తుందో, అది ఎవరికి వర్తిస్తుందో, మరియు దాని భాగాలు ఎలా కలిసి ఉంటాయో చూపిస్తుంది.
ఈ చట్టం దేన్ని కవర్ చేస్తుంది
హిందూ దత్తత మరియు పోషణ చట్టం, 1956 (1956లోని చట్టం సంఖ్య 78) — హిందూ వివాహ చట్టం 1955, హిందూ వారసత్వ చట్టం 1956, హిందూ మైనారిటీ మరియు గార్డియన్షిప్ చట్టం 1956లతో పాటు — తరచుగా "హిందూ కోడ్ బిల్లులు" అని పిలవబడే నాలుగు చట్టాలలో ఒకటి, వీటి ద్వారా పార్లమెంట్ 1950లలో హిందూ వ్యక్తిగత చట్టాన్ని క్రోడీకరించింది. ఇది 1956 డిసెంబర్ 21న రాష్ట్రపతి ఆమోదం పొందింది మరియు అదే తేదీన అమల్లోకి వచ్చింది. ఇది భారతదేశం మొత్తానికి వర్తిస్తుంది, మరియు ఒకే పేరు ఉన్నప్పటికీ, ఇది రెండు వేర్వేరు అంశాలను వ్యవహరిస్తుంది: దత్తత (ఇది పిల్లవాడి కుటుంబ హోదాను శాశ్వతంగా మారుస్తుంది) మరియు పోషణ (ఇది కొనసాగుతున్న మద్దతు హక్కు) — ఇవి రెండూ హిందూ కుటుంబ చట్టం సంస్కరణలో భాగం కావడం వల్ల ఒకే చట్టంలో కలిపి ఉంచబడ్డాయి.
చట్టం వర్తింపు — సెక్షన్ 2
సెక్షన్ 2 ఈ చట్టం ఎవరికి వర్తిస్తుందో నిర్ణయిస్తుంది, హిందూ కోడ్ బిల్లులన్నింటిలో కనిపించే అదే పరీక్షను ఉపయోగిస్తూ:
1. మతం రీత్యా హిందువైన ఏ వ్యక్తి అయినా, దాని ఏ రూపంలో లేదా అభివృద్ధిలో ఉన్నా, వీరశైవుడు, లింగాయత్తు, లేదా బ్రహ్మో, ప్రార్థనా, ఆర్య సమాజ్ అనుచరుడితో సహా.
2. మతం రీత్యా బౌద్ధుడు, జైనుడు, లేదా సిక్కు అయిన ఏ వ్యక్తి అయినా.
3. భారతదేశంలో నివాసం ఉన్న ఇతర ఏ వ్యక్తి అయినా, ఎవరైతే మతం రీత్యా ముస్లిం, క్రైస్తవుడు, పార్సీ, లేదా యూదుడు కాడో — ఈ చట్టం చేయబడకపోయినా అటువంటి వ్యక్తి హిందూ చట్టం ద్వారా నియంత్రించబడేవాడు కాదని నిరూపించనంత వరకు.
సెక్షన్ 2కి ఉన్న వివరణ ఈ నిర్వచనం పరిధిలోకి తీసుకువస్తుంది: (a) చట్టబద్ధమైన లేదా అక్రమ సంతానం, ఇద్దరు తల్లిదండ్రులు ఈ మతాలలో ఒకదానికి చెందినవారైతే; (b) ఒక తల్లి లేదా తండ్రి మాత్రమే అలాంటి మతానికి చెందినవారై, ఆ తల్లిదండ్రుల సముదాయంలో సభ్యుడిగా పెంచబడిన సంతానం; మరియు (c) ఈ మతాలలో ఒకదానికి మారిన లేదా తిరిగి మారిన ఏ వ్యక్తి అయినా. కేంద్ర ప్రభుత్వం నోటిఫికేషన్ ద్వారా వేరేగా ఆదేశించనంత వరకు, సెక్షన్ 2(2) షెడ్యూల్డ్ తెగల సభ్యులను మినహాయిస్తుంది — హిందూ వివాహ చట్టం, 1955లో కనిపించే మినహాయింపే ఇది కూడా.
- ఈ చట్టం 1950లలో హిందూ వ్యక్తిగత చట్టాన్ని క్రోడీకరించిన నాలుగు హిందూ కోడ్ బిల్లులలో (హిందూ వివాహ చట్టం 1955, హిందూ వారసత్వ చట్టం 1956, హిందూ మైనారిటీ మరియు గార్డియన్షిప్ చట్టం 1956, మరియు ఈ చట్టం) ఒకటి.
- సెక్షన్ 2 (వర్తింపు) హిందూ వివాహ చట్టం, 1955లోని సెక్షన్ 2 అదే పరీక్షను ఉపయోగిస్తుంది — మతం రీత్యా హిందువులు, బౌద్ధులు, జైనులు, సిక్కులు, మరియు భారతదేశంలో నివాసం ఉన్నవారికి వర్తించే అదనపు పరీక్ష.
- దత్తత లేదా పోషణపై గతంలో ఉన్న హిందూ గ్రంథం, ఆచారం, లేదా విరుద్ధమైన చట్టం కంటే ఈ చట్టానికి అధిగమన ప్రభావం ఇచ్చేది సెక్షన్ 4.
- సెక్షన్ 30 ఈ చట్టం అమల్లోకి రాక ముందు జరిగిన ఏ దత్తతనూ ఈ చట్టం ప్రభావితం చేయదని స్పష్టం చేస్తుంది — 1956కి ముందు జరిగిన దత్తత, అది జరిగినప్పుడు వర్తించిన చట్టం ప్రకారమే కొనసాగి పరిగణించబడుతుంది, ఈ చట్టం ప్రకారం కాదు.
- ఈ చట్టం రెండు చట్టపరంగా వేర్వేరు అంశాలను కలిపి ఉంచడం వల్ల, ఒకే వాస్తవ పరిస్థితి దత్తత మరియు పోషణ ప్రశ్నలు రెండింటినీ ఒకేసారి లేవనెత్తవచ్చు — ఉదాహరణకు, దత్తత తీసుకున్న పిల్లవాడు తర్వాత ఆధారితుడిగా పోషణను కూడా క్లెయిమ్ చేయగలడా అనేది, దీన్ని ఈ యూనిట్లోని మిగతా భాగం వేరుగా వ్యవహరిస్తుంది.
చట్టం నిర్మాణం
ఈ చట్టం సాధారణ నియమాల నుండి అది నియంత్రించే రెండు నిర్దిష్ట అంశాల వరకు మూడు కార్యాత్మక భాగాలుగా నిర్వహించబడింది:
| అధ్యాయం | సెక్షన్లు | కవర్ చేసేది |
|---|---|---|
| I — ప్రాథమిక | 1–4 | సంక్షిప్త శీర్షిక, పరిధి, ప్రారంభం; వర్తింపు (సె.2); నిర్వచనాలు (సె.3); అధిగమన ప్రభావం (సె.4) |
| II — దత్తత | 5–17 | చెల్లుబాటు అయ్యే దత్తత అవసరాలు, దత్తత ఇవ్వగలిగే/తీసుకోగలిగే వారు, దత్తత ప్రభావాలు, నిషేధిత చెల్లింపులు |
| III — పోషణ | 18–28 | భార్య, వితంతువైన కోడలు, పిల్లలు, వృద్ధ తల్లిదండ్రులు మరియు ఇతర ఆధారితుల పోషణ; మొత్తం ఎలా నిర్ణయించబడుతుంది |
రెండు చిన్న ఇతర సెక్షన్లు (29, 30) చట్టాన్ని ముగిస్తాయి — వీటిలో రెండోది 1956 డిసెంబర్ 21కి ముందు జరిగిన దత్తతలను రక్షించే సేవింగ్స్ క్లాజ్.
అధిగమన ప్రభావం — సెక్షన్ 4
ఈ చట్టం వ్యవహరించే ఏ అంశానికైనా, సెక్షన్ 4 ఇలా పేర్కొంటుంది: (a) చట్టం ప్రారంభానికి ముందు అమల్లో ఉన్న ఏ హిందూ చట్ట గ్రంథం, నియమం, లేదా వ్యాఖ్యానం, లేదా ఆ చట్టంలో భాగంగా ఉన్న ఏ ఆచారం లేదా వాడుక, ప్రభావం కోల్పోతుంది; మరియు (b) చట్టం ప్రారంభానికి ముందు అమల్లో ఉన్న ఏ ఇతర చట్టం, ఈ చట్టానికి విరుద్ధమైనంత వరకు, హిందువులకు వర్తించడం ఆగిపోతుంది. అంటే, ఒక ప్రశ్న ఈ చట్టం పరిధిలోకి వస్తే, పాత శాస్త్ర గ్రంథాలు మరియు స్థానిక ఆచారాలు నియంత్రించే చట్టంగా ఉండటం ఆగిపోతాయి — ఆ స్థానంలో చట్టం అమలులోకి వస్తుంది.
ఆచరణాత్మక ఉదాహరణ
2026లో ఒక హిందూ దంపతులు కొడుకును దత్తత తీసుకోవాలని అనుకుంటున్నారని, అదే సమయంలో భర్త యొక్క వృద్ధ వితంతువు తల్లి, వేరుగా నివసిస్తూ, తన కొడుకు నుండి పోషణను క్లెయిమ్ చేయగలదా అని తెలుసుకోవాలని అనుకుంటున్నారని అనుకుందాం. ఈ రెండు ప్రశ్నలూ ఒకే చట్టం వైపు వెళ్తాయి. దత్తత చెల్లుతుందా అనే నియమాలను హిందూ దత్తత మరియు పోషణ చట్టం, 1956లోని అధ్యాయం II అందిస్తుంది; తల్లి పోషణగా ఎంత క్లెయిమ్ చేయగలదో అనే నియమాలను అధ్యాయం III అందిస్తుంది. 1956కి ముందు, ఈ రెండు ప్రశ్నలకూ పూర్తిగా వేర్వేరు శాస్త్ర లేదా ఆచార నియమాల ప్రకారం సమాధానం వచ్చి ఉండేది; ఈరోజు, ఒకే చట్టం రెండింటికీ సమాధానం ఇస్తుంది.
త్వరిత రివిజన్ పాయింట్లు
- హిందూ దత్తత మరియు పోషణ చట్టం, 1956 — 1956 డిసెంబర్ 21న ఆమోదం పొంది, అదే తేదీన అమల్లోకి వచ్చింది, భారతదేశం మొత్తానికి వర్తిస్తుంది.
- 1950లలో హిందూ వ్యక్తిగత చట్టాన్ని క్రోడీకరించిన నాలుగు హిందూ కోడ్ బిల్లులలో ఒకటి.
- సెక్షన్ 2 — వర్తింపు పరీక్ష హిందూ వివాహ చట్టం, 1955లోని సెక్షన్ 2ను అనుసరిస్తుంది.
- సెక్షన్ 3 — నిర్వచనాల క్లాజ్.
- సెక్షన్ 4 — గత హిందూ చట్టం, ఆచారం, మరియు విరుద్ధమైన ఏ గత చట్టంపైనా అధిగమన ప్రభావం.
- అధ్యాయం I (సె. 1–4) ప్రాథమిక; అధ్యాయం II (సె. 5–17) దత్తత; అధ్యాయం III (సె. 18–28) పోషణ.
- సెక్షన్ 30 — చట్టం అమల్లోకి రాక ముందు జరిగిన ఏ దత్తతనూ ప్రభావితం చేయదు.
No comments:
Post a Comment